近三十年来,影像艺术最先成为视觉艺术的主流形式之一,影像对生涯的介入改变着我们对天下旁观与明晰方式。克日,第十三届上海双年展的稀奇单元“特写”的第四场论坛“现代影像的寓言”在上海现代艺术博物馆举行,论坛约请艺术家徐冰、诗人翟永明和学者王小鲁,从徐冰的影像作品《蜻蜓之眼》出发,探讨现代影像生产机制的转变以其背后的时代内在。

论坛“现代影像的寓言”现场

“今天的天下就是一个伟大的摄影棚。”这是徐冰在作品《蜻蜓之眼》面世后的一次谈话中的总结式谈话。

2017年,这部怪异的影戏降生,整部作品的所有画面都来自通过种种渠道网络来的监控视频,这部影戏没有摄影师,更没有演员,用徐冰的话来说,“监控摄像头为我们提供着精彩的画面。我们的影戏没有主演,各不相关的人,突入镜头,他们生涯片断被植入另一小我私人的前尘后世。故事中的他和现实中的他们,事实谁是谁的投影?这个时代,已无法给出判断的依据。”

《蜻蜓之眼》最初的灵感来自于徐冰2013年时所看到的法制节目中的监控画面,最初他苦于缺少素材,但随后几年,网络上涌现了大量的民间上传的监控画面,监控的界说已经发生了改变。这个案例说明晰影像对生涯的介入,而徐冰掌握住了这一点。在诗人翟永明创作的“剧本”下,上万个公共摄像头组成的“复眼旁观”讲述了一个 “古典恋爱故事”,而创作者们显然期望观众能够自己去发现更多的内在。

《蜻蜓之眼》(2017)海报

“特写”由实验影像中央(CEF)、上海现代艺术博物馆(PSA)团结主理,该项目约请海内顶级的艺术片导演、影像艺术家和相关领域主要学者举行对话与访谈,通过文字、影像、论坛、纪录片等多样形式睁开,以跨学科的头脑碰撞引发当下的影像艺术研究与生长,重申对话的价值和头脑的魅力。

论坛现场

生长中的质料

徐冰:“监控”这个词是“冷战”或是更早的时刻泛起的。许多器械带有一种进化性,在我的作品里,我喜欢使用正在生长中和不成熟的质料,就像《地书》,这个想法的发生也许是在十七八年前,那时刻基本就不能能用这个器械写一本书出来,然则我有一种预感,它早晚会生长出稀奇厚实的内容,就像现在的emoji神色,它的生长之快超出我们的想象。监控也是,它自己就是在社会现场生长中的质料,我以为这种质料的使用会对你的作品很有辅助。

徐冰,《蜻蜓之眼》影戏静帧

使用“监控”来做这部《蜻蜓之眼》,我最感兴趣的是这种方式,我总说它是和现代文明相匹配的一个方式:我没有一个摄影师,然则全天下只要上传到网络上的摄像头都是我们的摄影师。蜻蜓有28000只眼睛,这28000只眼睛一定是进化而来的,而进化就是要以最合理、最有用的趋向来生长。现实上今天的人类这种生物进化已经被许多的科技取代了,好比每小我私人都有手机,它延伸了我们的头脑和手臂。

再说到监控,着实监控是我们人类社会进化的一种手段,就是让我们两只眼睛、行走的人具有蜻蜓的这个能力——我的眼睛着实遍布在天下各地,这就是我们的“进化”。以是今天再看这个影戏,它和这个社会历程有着内在联系,可以被不停挖掘和反省。我希望随着我们生涯的希望,人们可以从这个影戏里看到更多的层面。

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王小鲁:徐冰说到“前言的特写”,它会随着时代的生长而生长,这让我想到,是不是有另外一种可能性:我们可以亲近摄像头,赞美它,一定它。是不是有这样一个可能性。今年的双年展提到非人类、后人类这些显学;换一个角度来看,前言是人的延伸物,它帮我们去看,去捕捉器械,有人说它是非人的,反人性主义的,着实它也是人的一个延伸,是人文主义的一个生长,它可能是人性主义的。

我以为徐冰先生的作品有一个很主要的特点,就是他的语言不是稀奇激进,然则他会用作品的规模让你感应震撼,那内里有异常厚重的器械,然则它又有一定的通俗性。在这个历程中,我们可以去明晰它的革命性和先锋性。

从“版画”到“监控”

徐冰:现实上《蜻蜓之眼》和我已往的作品在头脑和方式的上是有很大的内在联系性。我一直以为艺术家的灵感、头脑的动力来自于社会现场,他最终完成的器械是属于这个艺术家的一个闭合的圆,他的所有作品都在完善这个圆。艺术家越真实,做的作品越多,这个圆就越闭合,而且已往的作品和新的作品之间有一种相互注视和相互发现的关系。

徐冰,《天书》(1987 - 1991)活字版手工印制书籍和卷轴,汉字的部件重新制造的“假汉字”,北京尤伦斯艺术中央,2018

像《天书》和《蜻蜓之眼》之间有一种很内在的关系,我喜欢的艺术手法是“声东击西”,先把你带入一个圈套和误区,你在这误区之中最后获得感悟和启发,这种启发不是强迫给你的。好比《天书》是否是一本书呢?这里头的文字是文字吗?现实上从我们旧有的知识和观点中还真不能说它是书,也不能说这些文字是字,由于它不具备作为字的界定的焦点。《蜻蜓之眼》也是这样,它属于故事片、剧情片照样纪录片?着实没法回覆,由于摄像头是谁也没法回覆。然则它确实是一个故事片,由于翟永明放入了许多的情节,同时它又具备纪录片最本质的手法和内容,以是是一个没法界定或者未曾有过的样式。

我是学版画的,这个影戏着实透着我学版画的靠山。版画着实是一种间接的表达,它不像油画、国画,艺术家情绪激动或者他悲痛了就在笔触上即时吐露出来。版画是通过一其中央的媒材转印以后才泛起的画面,而这种中央前言是被划定好了的。版画具有现代性,就在于它有中央前言。《蜻蜓之眼》里头的质料就是已经被划定好了的质料,是我采集来的,这就得看艺术家和编剧有没有本事在一其中央前言有限的局限内把它使用好。着实我们这代艺术家是在很有限的头脑空间中长大的,我们稀奇善于在有限的局限内创作,就像我的先生,我以为他们了不起的地方就在于善于在一个有限的局限内把艺术推进到极致。

徐冰,《蜻蜓之眼》影戏静帧

现代影像的寓言

翟永明:那时举行编剧的时刻,我也跟徐冰说,这个影戏自己是一个寓言影戏,虽然它的内容异常写实,镜头也很写实,但它具有寓言性,好比说故事里的柯凡他酿成蜻蜓,这在现实生涯中一定不能能,别人都不熟悉,都不知道,他不是蜻蜓。然则我们有意要这样去写,希望让人看到简朴的故事背后的器械,整个的影戏的出现可以说是一个现代影像的寓言。

由于是我来介入这个影戏,我会把一些习惯性的关注点介入这个角色的创作中。影戏里虽然没有牢固的形象,然则由于所有的女性形象都市被当成女主角,以是这个女主角的故事就对照带有普遍性。因此我在这个影戏内里探讨了一些和现代现实有关的问题,好比整容。那时对于整容有许多的批判,我希望更进一步地来追问一下,为什么这么多女孩去整容,岂非都是女性自己的缘故原由吗?这个缘故原由的背后尚有些什么呢?我作为一个女性,希望能够探讨背后的缘故原由,我也看了许多资料,知道有一些到多数会打工的女孩,为了改善自己的生涯而去整容。以是整容也有许多层面,我希望能够表达出跟人人普遍以为的整容的纷歧样的看法。这可能是我作为一个女性主义协作者,在作品里留下了我自己的影子。

徐冰,《蜻蜓之眼》影戏静帧

王小鲁:我以为《蜻蜓之眼》是一个普遍的中国人的故事,似乎我们每小我私人的故事都可以装进去,这是一个真相的故事,中国人就是这么生计的。它让我想到《红楼梦》,主人公在寺庙里,下山历练了一番,回到寺庙。“假作真时真亦假,真作假时假亦真。”我们总觉着自己很逾越,然则越活越发现着实照样落在这个窠臼里。以是说我以为它是一个异常真相化的叙事。

我对于徐冰作品的另外一个明晰是,他一直在缔造一种最大化的艺术,追求一种“最大条约数”,我以为这是这一代艺术家的一个特点,若是从影戏的角度来说,他着实和第五代导演的某一些诉求是很相似的,他要有一个很大的规模,《蜻蜓之眼》的采样是伟大的,字幕也接纳了叙事,它会告诉你从南到北,都是从那里采集到的故事,这样作品的社会性或者说普遍性就出现出来了。从这个角度来说,以为徐冰先生和厥后的艺术家纷歧样,他讲述的是伟大的文化寓言。

(本文据主理方提供的现场速记整理)

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