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纪念雕像之争:谁应该被直立雕像?

胖胖体态、宽厚坦白,穿着白色围裙,一手包办家务──这个被暱称为「黑人姆妈」的经典形象,经常泛起在影戏、广告中。然而在美国种族冲突中,她却是充满争议性的文化符号。为作甚形象正面的黑人姆妈直立雕像,会引来非裔美国人不满?中研院西欧研究所黄文龄副研究员强调,雕像是整体影象的象征,也是社群希望通报给众人的公共形象。

《乱世佳人》里的经典角色

好莱坞影戏中向来有各式非裔女性角色,科学家、超级巨星、犀利状师,但《乱世佳人》的黑人姆妈(Black Mammy),至今仍为影史经典。

影戏里,海蒂·麦克丹尼尔(Hattie McDaniel)饰演的黑人保姆帮佣,壮硕结实、热情直率,忠心耿耿照料小主人郝思嘉。她身穿白色围裙、头戴方巾的造型,自此也成为黑人家庭帮佣的鲜明标志。

现实中,这个角色其来有自。黑人姆妈,是仆从时代南方庄园常见的家庭帮佣,打点家务、照料小主人,许多南方白人回忆童年,总会提起儿时亲暱的姆妈,但都不清晰她们的真实姓名。

1923 年,密西西比州一名参议员便提案,在华盛顿特区设立一座黑人姆妈雕像,纪念黑人女 *** 婢长年的孝敬与支出。这个雕像提议,也来自「邦联之女联合会」(United Daughters of the Confederacy)的鼎力促成。

然而,提案不仅没有通过,还引发黑人社群鼎力反弹!为何一座纪念雕像,那时竟让黑人社群气忿暴走?中研院黄文龄副研究员从种族、母职、性别角度,谈及雕像背后掀起的历史影象冲突。

海蒂·麦克丹尼尔(左一)以黑人姆妈一角拿下 1939 年奥斯卡更佳女配角奖,成为史上第一位拿下小金人的黑人演员。但取笑的是,种族隔离政策下,她不仅无法出席影戏首映会,也没办法亲自领奖。
图片泉源:《乱世佳人》剧照  

为何南方白人要倡议直立黑人姆妈雕像?

1864 年,长达 4 年的美国内战终于竣事。南方白人社团更先起劲重新界说内战,提出南方是为了捍卫美国宪法与州权而战,要用「属于南方的历史看法」重修南方荣耀。

对他们来说,内战发作并非犹如「胜利者叙述」那般,南方为了生长棉花事业,蓄养黑奴、剥夺他们生计与自由的天赋人权;相反的,南方人是由于北方背弃美国宪法,为了捍卫州自治权,挺身起义。

「邦联之女联合会」就是一群南方白人女性建立的组织,她们编撰历史教科书、广设雕像和纪念碑,鼎力张扬南方文化。

邦联之女推动直立雕像,除了彰显黑人姆妈的支出,也希望通报一幅历史图像:黑奴生涯并不是犹如《汤姆叔叔小屋》里,斑斑血泪。在南方庄园,奴婢忠心耿耿、主人仁慈宽厚、小主人依恋信托,那是一段种族融洽共处的美好时光。

1939 年,影戏《乱世佳人》以南北战争为靠山,叙述大时代下女主角郝思嘉的情爱与发展。然而,片中描绘的南方庄园生涯,被抨击美化仆从制度。2020 年发作「黑人的命也是命」运动(Black Lives Matter)后,美国 HBO MAX 一度宣布下架。
图片泉源:iStock

黑人姆妈的形象并不负面,为什么会遭到那时黑人社群的反弹?

雕像不只是公共艺术,谁值得被纪念?为何纪念?若何纪念?当中的人物、故事、情绪,都是公共历史的一环,蕴含我们对过去的明白和诠释。

黑人雕像述说了种族协调、融洽的生涯影象,但真是云云吗?「南方黑人真实处境」,正是双方争取历史诠释权的要害战场。

仆从制度下,黑奴是白人主人的私产,代代为奴。主人可善待,也能 *** 、私刑、销售。黑人姆妈任劳任怨、顺服尽责的背后,藏着不得不吞忍的残酷现实。从怀里哺育出的白人地主和仕绅,可能鞭笞她的儿子,私刑她的丈夫,侵略她的女儿。她们除了在暗夜哭泣,眼睁睁看着孩子被卖到远方,无能为力。

白人对黑人姆妈的眷念与赞扬,是多数黑人拚命想遗忘的伤痛。

那时,不少南方黑人为了脱节仆从因素,纷纷冒险逃往北方。内战发作后,他们却又毅然投入战争,以生命为注,挺身争取成为真正的自由人。然而,在黑人姆妈的历史叙述中,我们看不见这些反抗格斗的身影。

换言之,从种族的角度,黑人姆妈淡化了仆从制度的危险,同时也否认黑人在内战的孝敬。用美国学者伊芙琳(Evelyn Brooks Higginbotham)的注解:

在这些雕像下,种族之间协调相处的假象将会伸张。黑人要若何注释内战,若何告诉后代子孙,他们的祖先若何匹敌仆从制度,争取自由?

为什么黑人姆妈会成为大众文化典型的黑人妇女形象,经常泛起在广告、影视

黑人姆妈的原型,可以追溯到 19 世纪末。

1893 年,哥伦比亚展览会(World’s Columbian Exposition)在芝加哥举行,跨越两千万人观光。开幕日当天,万众瞩目,热闹滚滚。黑人女性整体也抓紧良机,争取到在开幕仪式发表演说。

这么主要的场所,黑人女性菁英自然卯足全力备战,要在展览会上证实黑人的专业,脱节传统形象!但她们万万没想到,充满讽刺的一幕却同时上演……

展场中,一位黑人女性被 *** 装扮成杰米姨(Aunt Jemima),唱歌、舞蹈、推广松饼,宣传幸福的南方家园。杰米姨的扮相,即是仆从时代典型的黑人姆妈。

这一幕,就像重重掴了黑人整体一巴掌:不管再若何力争上游,社会认定的黑人女性依旧是杰米姨──仆从时期为白人操持家务、驯服忠实的黑人姆妈!

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南西⸳格琳(Nancy Green)在 1893 年万国展览会上,被聘用扮成杰米姨,宣传南方。杰米姨形象厥后成为桂格松饼广告商标,黑人姆妈形象也经常被制作成黑人玩偶,或以丑化之姿呈现在影视漫画中。
图片泉源:Saturday Evening Post

更取笑的是,「杰米姨」标志厥后被桂格燕麦公司(Quaker Oats)买下,今后大量泛起在松饼、糖浆广告,成为招牌「长青代言人」。市面上,黑人姆妈娃娃也脱销热卖,大受欢迎。由于白人孩童扮家家酒,怎么少得了服务白人主人的黑人园丁、帮佣、保姆呢?

从杰米姨到姆妈雕像,黑人一直被塑造成白人家庭的仆役,南方是快乐天堂。对于尽力想证实,黑人与白人女性一样专业、起劲、优异的中产阶级黑人女性,是极大的挫败。

因此,「黑人女性天下同盟」(the National Association of Colored Women)才会气忿地抨击:「南方白人为黑人姆妈设立纪念雕像,不是为了荣耀她,而是借由这个角色诋毁黑人女性。」

1939 年桂格公司煎饼广告,纸盒上印制大大的「杰米姨」,角色原型即是黑人姆妈,胖胖体态、身穿白围裙、戴着白头巾的黑人仆从。直到 2020 年,桂格公司才宣布,往后不再使用杰米姨商标。
图片泉源:Southern Pacific Company. Passenger Department

黑人姆妈与白人小主人,被描绘成比家人更亲密,对那时黑人社群是赞扬或危险?

1980 年月,班尼顿公司推出系列广告(注:图像可见连结),有张图像是:白皮肤的婴儿,牢牢依偎在一个看不到脸的黑人妇女胸前吸奶。广告很快掀起轩然 *** !

品牌的原意是通报种族同等,但为何这个图像却会泛起差别解读呢?

缘故原由是,面临敏感的争议点,我们不能完全忽视历史脉络的意涵:「面目不清的黑人妇女,悉心哺育白人婴童」,广告中的这个意象,宛如 19 世纪末黑人姆妈翻版!

在黑人文化中,社群相当看重母亲的角色,甚至关系著种族职位的提升。黑人姆妈,既是仆从也是母亲,但她们的「母爱」被投向了白人孩子,大众文化描绘她们慈祥呵护,待小主人视若己出。没有人问,黑人姆妈自己的孩子去哪了?

白人社会一面赞扬主仆情深,一面训斥黑人失败的家庭教育,「尽责的姆妈」和「失职的黑人母亲」只有一线之隔。这是那时黑人社会否决彰显黑人姆妈奉献的缘故原由之一。

黑人姆妈成了一把双面刃,越是赞扬黑人姆妈的支出,专心照料白人小孩,社会就越有理由讽刺粗野、脏兮兮的黑小孩,缺乏「修养」。

19 世纪的黑人姆妈与白人小主人,画面看来亲密无间,美国小说家威廉·福克纳也在自己的黑人姆妈墓碑上,刻下一段动听文字:「Mammy/Her white children bless her(姆妈/她的白小孩感念她)」。
图片泉源:Connect with the Library

 黑人母亲与孩子们。大众文化经常描绘黑人姆妈与白人孩子的温暖互动,但同时也质疑黑人孩童缺乏修养,粗野、无知、脏兮兮。
图片泉源:Connect with the Library

从性别角度,黑人姆妈反映出什么意义?

20 世纪初,优美、纤细、优雅是社会认可的女性尺度;相形之下,这些特质几乎不会用在黑人姆妈身上。社会赞颂的姆妈样貌多半是,勤快、勇敢、精悍、壮硕有力、独当一面,运用这类那时专属男性的特质,贬抑她们「不像女人」。

另一方面,种族歧视下的黑人男性,在社会结构中很难有一席之地,经常只能做挑夫、洗衣工,从事被视为不够「男子气概」的事情。黑人姆妈越被白人社会赞扬高捧,也就越让黑人男性颜面无光,被贴上「不像男子」的标签。

在那时的性别框架下,黑人姆妈的形象同时贬抑了黑人女性与男性。

白人社会塑造黑人姆妈不像女人,合理化对她们的不尊重与侵略。赞扬黑人姆妈的成就,突显对黑人男性不合男子尺度、没出息的轻视讽刺。

现代的「雕像之争」:谁的历史?谁的影象?谁应该被纪念?

回首这段历史冲突,黄文龄总结:「1920 年月正是黑人重修信心,展现自我特质的年月,黑人姆妈雕像却抵销了所有起劲。」黑人期望挣脱仆从阴影,黑人姆妈却唤起了伤痛影象,重新复制刻板形象。

历史的循环,充满相似。一个世纪后,雕像之争再次上演。

2020 年,「黑人的命也是命」运动发作后,维吉尼亚州宣布移除李将军(Robert Edward Lee)雕像,但随后引发猛烈抗争。

在美国南方,李将军的纪念公园、雕像随处可见。他是南方造神下的英雄角色,英勇率领邦联军队 *** 联邦北军。南方白人视之为荣耀象征,但却也是黑人挥之不去的血泪印记。2015 年之后,不停有民间组织主张拆除雕像,回归非裔美国人的历史诠释权,促进种族融合。

争端仍在连续。黄文龄以为,伴随着种族争议、选举、政治派系的角力斗争,若何处置历史雕像需要更多智慧。

纪念雕像作为整体影象的象征,各方角力争取历史诠释的主导权,势所难免。但主要之务,是把争议放入历史脉络,透过更宏观的时空结构,厘清冲突泉源、历史遗绪。由此,我们才可能试着明白、知足差别态度者,建构型塑他们的历史影象之需。

什么样的人能名留青史?我们述说的是谁的历史?若何思索差别态度者的历史角度?对于同样面临雕像拆除、更名之争的我们,同样也是至关主要的一课。

是否移除李将军雕像,在美国各州争议已久。支持移除者以为,南方邦联代表人物象征了种族主义、蓄奴制度,不应该再被树立纪念;但否决者则主张,李将军雕像已成为地方历史一部份,不应被过分诠释。
图片泉源:Hal Jespersen

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